dc.creator |
Santos, Leila Micaela Cavalcante dos |
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dc.date.accessioned |
2024-10-11T20:43:42Z |
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dc.date.available |
2024-10-11T20:43:42Z |
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dc.date.issued |
2024-06-17 |
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dc.identifier.citation |
SANTOS, Leila Micaela Cavalcante dos. Práticas pedagógicas para os anos iniciais do ensino fundamental, a partir do pensamento de Rubem Alves acerca da educação e da teologia. 2024. 75 p. Dissertação (Mestrado) – Programa de Pós-Graduação, Faculdades EST, São Leopoldo, 2024. |
pt_BR |
dc.identifier.uri |
http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/handle/BR-SlFE/1212 |
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dc.description |
75 p. ; il. |
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dc.description.abstract |
Rubem Alves did not develop a theory in a systematic and academic way regarding his pedagogical thinking. What can actually be found on the subject is, above all, in his chronicles and texts, written in a poetic way, but aligned with his conception of man. And in this work, itself, a caveat is made regarding education and theology being used in pedagogical practices in the early years of elementary school. The objective of the present study is to verify how Rubem Alves' thoughts about education and theology can be translated into pedagogical practices for the initial years of elementary school. Based on Antonio Carlos Gil's classification, this is research of a basic nature, with a qualitative approach, exploratory and, when it comes to procedures, bibliographical. In this sense, the results highlighted in the study show that Alves makes a clear criticism of the educational system due to the fact that it focuses solely on the intellectual sphere in the quest to respond to the demands posed by functional rationality. Thus, this reality is linked to the existing social and economic order, with a single concern to achieve the principle of productivity and performance, foundations that guide our economic, cultural and social order. In it, man appears as a cog in the wheel and life is subjected to the torture of a logic that does not allow him to develop his potential, using neither his freedom nor his creativity. It is concluded that an education focused only on preparing people to perform functions, on transmitting cultural, domestic, deforming and dehumanizing content is not valid. Alves never denied the importance of culture and its transmission, much less of established culture and the need for it for our insertion in the human world, so that we can enjoy it for our survival. In this sense, to strengthen teaching, the teacher and student relationship, the freedom of both, all teaching methodologies need to be diverse, plural and creative, the responsibility of a collective of educators and not of teachers who isolate themselves alone and remain closed. for hours in their classrooms. Basically, methodologies aimed at education and theology show us that there are no limits to the ways of learning and teaching, because humans are also infinite in their ability to create different ways of learning. Here the importance of the concept of Integral Education is finally shown. Thus, inclusive education, similarly to comprehensive education, provides changes in the social environment of students, the school and the school community. Therefore, Integral Education and Inclusive Education agree with the same principles regarding the central role of the School in articulating teaching strategies that enhance real – qualitative and meaningful – learning for all students and reduce the numerous sociocultural and educational inequalities that remain in the Education in our country. |
en |
dc.language.iso |
pt_BR |
pt_BR |
dc.publisher |
Faculdades EST |
pt_BR |
dc.relation.ispartofseries |
TMP; |
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dc.rights |
Acesso Aberto |
pt_BR |
dc.subject |
Teologia |
pt_BR |
dc.subject |
Educação integral |
pt_BR |
dc.subject |
Prática educativa |
pt_BR |
dc.subject |
Práticas pedagógicas e Rubem Alves |
pt_BR |
dc.subject |
Rubem Alves |
pt_BR |
dc.subject |
Theology |
en |
dc.subject |
Integral education |
en |
dc.subject |
Educational practice |
en |
dc.subject |
Pedagogical practices and Rubem Alves |
en |
dc.title |
Práticas pedagógicas para os anos iniciais do ensino fundamental, a partir do pensamento de Rubem Alves acerca da educação e da teologia |
pt_BR |
dc.type |
Dissertação |
pt_BR |
dc.rights.license |
Licença Creative Commons: Este trabalho está licenciado sob CC BY-NC-ND 4.0. Para visualizar uma cópia desta licença, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ |
pt_BR |
dc.contributor.referee1 |
Reblin, Iuri Andréas |
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dc.contributor.referee1Lattes |
http://lattes.cnpq.br/4008773551065957 |
pt_BR |
dc.contributor.referee2 |
Brandenburg, Laude Erandi |
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dc.contributor.referee2Lattes |
http://lattes.cnpq.br/2720814127433525 |
pt_BR |
dc.contributor.referee3 |
Alves, Monica Pinz |
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dc.contributor.referee3Lattes |
http://lattes.cnpq.br/0166716091056837 |
pt_BR |
dc.description.resumo |
Rubem Alves não desenvolveu uma teoria de forma sistematizada e acadêmica a respeito do seu pensamento pedagógico. O que de fato pode ser encontrado sobre o assunto está, sobretudo, em suas crônicas e textos, elaborados de forma poética, mas alinhados com sua concepção de ser humano. E nesse trabalho, propriamente dito, faz-se uma análise a respeito da educação e teologia sendo usados nas práticas pedagógicas dos anos iniciais do ensino fundamental. O objetivo do presente estudo consiste em verificar como o pensamento de Rubem Alves acerca da educação e da teologia pode ser traduzido em práticas pedagógicas para os anos iniciais do ensino fundamental. A partir da classificação de Antonio Carlos Gil, esta é uma pesquisa de natureza básica, de abordagem qualitativa, de realização exploratória e, quando aos procedimentos, bibliográfica. Nesse sentido, os resultados ora apontados no estudo mostram que Alves realiza um apontamento em relação ao sistema educacional pelo fato do mesmo se ater unicamente à esfera intelectiva na busca de responder às demandas colocadas por uma racionalidade funcional. Assim, essa realidade fica vinculada à ordem social e econômica existente, com uma única preocupação em realizar o princípio da produtividade e do desempenho, fundamentos que norteiam a nossa ordem econômica, cultural e social. Nela, o ser humano aparece como uma peça na engrenagem e a vida é submetida à tortura de uma lógica que não lhe deixa desenvolver suas potencialidades, usando nem de sua liberdade e muito menos de sua criatividade. Conclui-se que uma educação com foco somente em preparar pessoas para desempenhar funções, em transmitir conteúdo culturais, doméstica, deforma, desumaniza não é válida. Alves nunca negou a importância da cultura e de sua transmissão, muito menos da cultura estabelecida e a necessidade dela para nossa inserção no mundo humano, para que possamos usufrui-la em função nossa sobrevivência. Nesse sentido, para fortalecer o ensino, a relação professor e discente, a liberdade de ambos, toda as metodologias de ensino precisam ser diversas, plurais e criativas, de responsabilidade de um coletivo de educadores e não de professores que se isolam sozinhos e ficam fechados por horas em suas salas de aula. No fundo, as metodologias direcionadas a educação e teologia nos mostram que não existem limites nas formas de aprender e ensinar, porque os humanos também são infinitos em sua capacidade de criar variadas formas de aprender. Aqui finalmente mostra-se a importância do conceito de Educação Integral. Assim, a educação inclusiva, semelhantemente à educação integral, proporciona alterações no meio social dos discentes, da escola e da comunidade escolar. Portanto, a Educação Integral e a Educação Inclusiva compactuam com os mesmos princípios quanto ao papel central da Escola em articular estratégias de ensino que potencializam uma real – qualitativa e significativa – aprendizagem para todos os discentes e diminuam as inúmeras desigualdades socioculturais e educacionais que permanecem na Educação do nosso país. |
pt_BR |
dc.publisher.country |
BR |
pt_BR |
dc.publisher.department |
Teologia |
pt_BR |
dc.publisher.program |
Programa de Teologia |
pt_BR |
dc.publisher.initials |
EST |
pt_BR |
dc.subject.cnpq |
CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA |
pt_BR |
dc.creator.Lattes |
http://lattes.cnpq.br/2800097420364283 |
pt_BR |
dc.contributor.advisor1 |
Reblin, Iuri Andréas |
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dc.contributor.advisor1Lattes |
http://lattes.cnpq.br/4008773551065957 |
pt_BR |